O Movimento na
Renascença. O
movimento foi também objeto de estudo por parte dos físicos e matemáticos
renascentistas. Por exemplo, para o Cardeal alemão Nicolau de Cusa (1401-1464), a impressão do impetus
(ver verbete nesta série) em um móvel é como a criação da alma em um corpo, e basta
DEUS imprimi-lo inicialmente nas
esferas celestes para que se conserve indefinidamente. Um estudo mais detalhado do
movimento dos corpos foi apresentado pelo artista, inventor e cientista
italiano Leonardo da Vinci (1452-1519). Com efeito, nesse estudo, observou que:
1) Nenhuma coisa se
move por si mesma, mas seu movimento é produzido por outros; 2) Todo movimento
espera ser mantido enquanto conserva a impressão da potência de seu movimento. Ao estudar o movimento de um
corpo sobre um plano inclinado, da Vinci afirmou que (em linguagem atual): - Os tempos de queda de um corpo em um plano
inclinado variam inversamente com os senos dos ângulos de inclinação.
Apesar de essa afirmação ser relativamente correta (como mais tarde foi
constatada), contudo, suas concepções sobre a queda livre dos corpos
(resultante das experiências que realizou deixando cair pedaços de madeira do
alto de uma torre) eram confusas, já que, em certas passagens de seus escritos,
escreveu serem “proporcionais aos tempos gastos”. Ao estudar o movimento de uma
bala de canhão, da Vinci afirmou que sua trajetória era uma curva contínua e,
não, como a acreditavam os artilheiros e pirotécnicos da época, uma trajetória
composta de dois segmentos retos ligados por um arco de círculo. Muito embora
haja intuído todas essas ideias sobre o movimento
(inclusive feito a distinção entre força e impetus),
da Vinci não consegui formalizá-las em termos matemáticos. É oportuno
apresentar a seguinte definição de da Vinci: - A Física deveria começar por um conjunto de princípios e proposições
que forneceriam a base de desenvolvimento ulterior. [Clifford Ambrose Truesdell,
Essays in the History of Mechanics
(Springer-Verlag, NY, 1968); Alexandre Koyré, Estudos de
História do Pensamento Científico (Forense-Universitária/EDUnB, 1982)]. Os movimentos aristotélicos,
natural
e violento
(vide verbete nesta série), foram retomados pelo matemático italiano Niccolò Fontana Tartaglia
(1500-1557), no livro intitulado Nova Scientia (“Nova Ciência”), publicado em 1537. Nesse
livro, ele considerou que aqueles movimentos aristotélicos poderiam ser
reconciliáveis. Assim, utilizou-os para explicar o movimento oblíquo de
projéteis cuja trajetória seria, então, composta de uma parte retilínea
(correspondente à parte violenta), seguida de uma parte circular (mista) e, por
fim, de uma parte vertical (correspondente à parte natural). Para Tartaglia, o “efeito mais longínquo” (alcance máximo) é
medido entre o ponto de partida e o ponto onde começa a vertical e tal
distância pode corresponder a duas inclinações do canhão lançador do projétil,
sendo mínima para 900 e máxima para 450. Registre-se que Tartaglia já havia chegado a esse resultado, em 1532,
quando respondeu à pergunta feita por um soldado sobre que ângulo de elevação o
canhão conseguiria seu maior alcance. Registre-se, também, que Niccolò Fontana adotou o sobrenome Tartaglia
de um apelido de infância, devido a uma ferida no queixo (provocada por um
golpe de espada), que o faria gaguejar (“tartagliare”,
em italiano). Tartaglia,
em 1546, publicou o livro Quesiti et Inventioni
Diverse (“Questões e Invenções Diversas”) no qual
modificou sua explicação sobre o movimento oblíquo de projéteis, passando a
defender uma trajetória totalmente curvilínea, que já havia sido considerada
por da Vinci, conforme vimos antes. Para explicar essa trajetória, Tartaglia admitiu a hipótese de que quanto mais rapidamente
o projétil se desloca, mais pesado se torna e, portanto, mais fortemente é
“puxado” pela Terra. Ainda nesse livro, Tartaglia deu
continuidade aos estudos iniciados em seu livro anterior (Nova Scientia) do movimento dos corpos em queda livre e em planos inclinados.
Nesses estudos, afirmou que: 1) Todos os corpos
graves semelhantes e iguais partem do início de seu movimento natural com a
velocidade igual, mas aumentam suas velocidades de maneira tal que aquele que
atravessar um espaço maior se deslocará mais rapidamente; 2) Quanto mais um
corpo grave se afasta do princípio ou se aproxima do fim do movimento violento,
mais lentamente ele se desloca. Com relação ao movimento de
um corpo em um plano inclinado, Tartaglia observou
que a gravidade natural do corpo colocado em tal plano age tanto menos, quanto
maior for a sua inclinação. Com relação ao movimento
circular de um corpo, Tartaglia afirmou que uma
vez ele solto, tomará a direção da tangente ao círculo no ponto e que foi
largado. É interessante registrar que Tartaglia, ao
analisar o movimento de um corpo através de um hipotético buraco feito na Terra
passando pelo seu centro, concluiu que tal corpo ficaria oscilando em torno do
centro de nosso planeta, diminuindo gradualmente sua velocidade até parar.
Contudo, essa conclusão não é completamente verdadeira, conforme a Teoria da
Gravitação Newtoniana do Século 17, ao mostrar que o movimento desse corpo
seria harmônico simples e não amortecido, como suponha Tartaglia,
para esse caso hipotético. Em 1553, o físico italiano
Giovanni Battista Benedetti
(1530-1590) criticou a doutrina aristotélica (segundo a qual os corpos pesados
caem mais rapidamente do que os leves, na proporção de seus respectivos pesos),
afirmando que não é o peso em si, mas o excesso
de peso do móvel sobre o peso do meio ambiente que determina a velocidade da queda.
Isso hoje significa dizer que não é o peso individual do corpo em questão, mas
somente o seu peso específico. Mais tarde, em 1585, Benedetti
continuou com sua crítica à doutrina aristotélica, desta vez usando o conceito
de impetus. Assim, afirmou: 1) A velocidade de
um corpo separado de seu primeiro motor provém de certa impressão natural, de
certo impetus recebido pelo citado móvel; 2) Todo corpo grave,
quer se mova violentamente ou naturalmente, recebe em si mesmo um impetus, uma
impressão do movimento, de tal modo que, separado de sua causa motriz,
continua, durante certo lapso de tempo, a mover-se por si próprio. Ao estudar o movimento circular de uma funda (um corpo
preso na extremidade de um fio e posto a girar, em círculo, pela mão de um
experimentador), Benedetti reforçou sua idéia sobre o
caráter
linear do impetus e, portanto, não aceitando
seu caráter
rotatório, ao escrever: - A mão
gira, tanto quanto possível, em círculo; esse movimento da mão, em círculo,
obriga o projétil (funda) a adquirir, também ele, um movimento circular,
enquanto que, por sua inclinação natural, esse corpo, desde que tenha recebido
um impetus,
desejaria continuar seu caminho em linha reta. É oportuno notar que Benedetti usou essa sua ideia
sobre a linearidade do impetus para explicar que um
pião em alta rotação permanece durante certo lapso de tempo na posição
vertical, porque suas partes tendem a se deslocarem tangencial e perpendicularmente
ao seu eixo e, portanto, não tendem para o centro da Terra. Em 1586, o matemático
flamengo Simon Stevinus (Stevin)
de Bruges (1548-1620) realizou experiências sobre a
queda dos corpos, ocasião em que observou que duas esferas de chumbo (Pb), uma dez vezes mais pesada que
a outra, ao serem largadas de uma altura de Conforme vimos em verbetes
desta série, entre 1589 e 1592, na Universidade
de Pisa, o astrônomo e físico italiano Galileu Galilei
(1564-1642) começou seus estudos sobre o movimento dos corpos, os quais foram
descritos no livro De Motu (“O Movimento”). Neste livro, relatou experiências
que realizou sobre a queda dos corpos (na torre
inclinada de Pisa!?), em consequência
das quais afirmou que: 1) As velocidades
dos corpos em queda em um determinado meio são proporcionais à diferença entre
seus pesos e o meio em questão; 2) No vácuo a
velocidade do corpo depende do seu próprio peso total. Ainda nesse livro, Galileu examinou
a possibilidade de haver um outro tipo de movimento
que não fossem os movimentos - natural e violento – segundo a
doutrina aristotélica, o qual chamou de neutro.
Para o descobridor das leis do pêndulo, dois tipos de movimento não se
enquadravam nessa classificação aristotélica: o de rotação de um corpo em um
plano vertical, já que o mesmo ora se encontra acima e ora abaixo do horizonte;
e o movimento uniforme de um corpo
em um plano horizontal liso, o qual nunca está abaixo ou acima desse mesmo
horizonte. Registre-se que no tipo de movimento
neutro proposto por Galileu, cremos que pode ser considerado a gênese do
conceito de força centrípeta (rotação) e o de inércia (uniforme).
[Alexandre Koyré, Estudios Galileanos (Siglo
Veintiuno Editores, S. A., 1985)]. 
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